[명심보감 인문학] 제12강 성심편(省心篇) 하(下)…마음을 살펴라㉒[한정주=역사평론가] 公心(공심)이 若比私心(약비사심)이면 何事不辨(하사불변)이리오 道念(도념)이 若同情念(약동정념)이면 成佛多時(성불다시)니라.(만약 공적인 마음을 사적인 마음에 비교한다면 어떤 일인들 분별하지 못하겠는가. 만약 도리를 이루려는 생각이 정욕을 이루려는 생각과 동일하다면 부처처럼 깨달아도 수도 없이 깨달았을 것이다.)공심(公心)이란 ‘공정(公正)하고 공평(公平)한 마음’을 말한다. 반면 사심(私心)이란 ‘자신의 욕심과 이익만

[명심보감 인문학] 제12강 성심편(省心篇) 하(下)…마음을 살펴라㉑[한정주=역사평론가] 酒不醉人(주부취인)이요 人自醉(인자취)라 色不迷人(색불미인)이요 人自迷(인자미)니라.(술이 사람을 취하게 하는 것이 아니라 사람이 스스로 취하는 것이다. 여색이 사람을 미혹하게 하는 것이 아니라 사람이 스스로 미혹되는 것이다.)주색(酒色), 곧 술과 여색이 지나치면 일신을 망치게 된다.그런데 만약 술이 사람을 취하게 하는 것이라면 모든 사람이 술에 취해야 할 것이다. 또한 여색이 사람을 미혹하게 하는 것이라면 모든 사람

[명심보감 인문학] 제12강 성심편(省心篇) 하(下)…마음을 살펴라⑳[한정주=역사평론가] 渴時一滴(갈시일적)은 如甘露(여감로)요 醉後添盃(취후첨배)는 不如無(불여무)니라.(목마를 때 한 방울 물은 단 이슬과 같지만 술이 취한 후에 잔을 더하는 것은 오히려 하지 않는 것만 못하다.)목마른 사람에게는 한 방울 물보다 더 가치 있는 것은 없고 이미 술에 취한 사람에게는 한 잔 술을 더하는 것보다 더 가치 없는 일은 없다는 얘기이다.가난한 사람과 부유한 사람에게 도움을 주는 행위 역시 이와 비슷한 이치로 설명할 수

[명심보감 인문학] 제12강 성심편(省心篇) 하(下)…마음을 살펴라⑲[한정주=역사평론가] 久住令人賤(구주령인천)이요 頻來親也疎(빈래친야소)라 但看三五日(단간삼오일)이라도 相見不如初(상견불여초)니라.(오래 머물면 귀한 사람도 천하게 여기고, 자주 찾아오면 가까운 사이도 멀어진다. 단지 3일이나 5일만 보아도 서로 바라보는 낯빛이 처음과 같지 않다.)오래 머물면 귀한 사람도 천하게 여기고 자주 찾아오면 가까운 사이도 멀어진다면 어떻게 해야 할까. 이 경우 참조할 만한 고사성어가 ‘불가근불가원(不可近不可遠)’ 아닐

[명심보감 인문학] 제12강 성심편(省心篇) 하(下)…마음을 살펴라⑱[한정주=역사평론가] 大廈千間(대하천간)이라도 夜臥八尺(야와팔척)이요 良田萬頃(양전만경)이라도 日食二升(일식이승)이니라.(천 칸이나 되는 대저택에서 산다고 해도 밤에 자려고 누울 때는 8척이면 되고 만 이랑이나 되는 좋은 땅을 소유한다고 해도 하루 동안 먹을 식량은 두 되면 된다.)아무리 많은 재물을 소유한다고 해도 누리는 데는 한계가 있다. 천 칸이나 되는 대저택에 산다고 해도 사람이 누릴 수 있는 공간의 크기는 제한되어 있고, 아무리 넓고

[명심보감 인문학] 제12강 성심편(省心篇) 하(下)…마음을 살펴라⑰[한정주=역사평론가] 康節邵先生曰(강절소선생왈) 有人來問卜(유인래문복)하되 如何是禍福(여하시화복)고 我虧人是禍(아휴인시화)요 人虧我是福(인휴아시복)이니라.(소강절 선생이 말하였다. “어떤 사람이 찾아와서 점괘에 대해 무엇이 재앙이고 또한 무엇이 복인지 물었다. 내가 다른 사람에게 해를 입히면 그것이 바로 재앙이고, 다른 사람이 나에게 해를 입히면 그것이 바로 복이다.”)무엇이 재앙을 부르고 또 무엇이 복을 부를까? 다른 사람에게 손해를 입히고

[명심보감 인문학] 제12강 성심편(省心篇) 하(下)…마음을 살펴라⑯[한정주=역사평론가] 蘇東坡曰(소동파왈) 無故而得千金(무고이득천금)이면 不有大福(불유대복)이요 必有大禍(필유대화)이니라.(소동파가 말하였다. “아무 이유 없이 천금을 얻었다면 큰 행복이 있는 것이 아니라 반드시 큰 재앙이 있을 것이다.”)‘아무 이유 없이 천금을 얻은 사람에게는 큰 행복이 아니라 큰 재앙이 있을 것’이라는 말을 가장 크게 새겨들어야 할 사람은 누구일까. 다름 아니라 벼슬아치, 곧 관직에 있는 사람들일 것이다.벼슬아치가 아무 이

[명심보감 인문학] 제12강 성심편(省心篇) 하(下)…마음을 살펴라⑮[한정주=역사평론가] 一派靑山景色幽(일파청산경색유)한데 前人田土後人收(전인전토후인수)라 後人收得莫歡喜(후인수득막환희)하라 更有收人在後頭(갱유수인재후두)니라.(한 줄기 푸른 산 풍경 그윽한데, 앞사람 짓던 전답 뒷사람이 차지하네. 뒷사람이여! 그 전답 차지했다고 기뻐하지 말라. 다시 또 그 전답 차지할 사람이 머리 뒤에 있지 않은가.)춘추시대 제후국 가운데 중국 대륙 남쪽에 자리하고 있던 초(楚)나라는 변방의 오랑캐 취급을 받았다. 제후국 가운데 영토는

[명심보감 인문학] 제12강 성심편(省心篇) 하(下)…마음을 살펴라⑭[한정주=역사평론가] 子曰(자왈) 木從繩則直(목종승즉직)이요 人受諫則聖(인수간즉성)이니라.(공자가 말하였다. “나무는 먹줄을 따라야 곧 반듯하게 되고, 사람은 간언을 받아들여야 곧 훌륭하게 된다.)시쳇말로 깍두기 출신에서 공자의 제자가 된 후 배움에 힘써 훌륭한 선비가 된 자로에 대해서는 앞서 여러 차례 소개한 적이 있다. 『명심보감』의 엮은이가 인용하고 있는 공자의 말은 자로와 공자가 처음 만났을 때 나눈 대화 내용 중에 나오는 것이다.두 사람의 첫

[명심보감 인문학] 제12강 성심편(省心篇) 하(下)…마음을 살펴라⑬[한정주=역사평론가] 壯元詩云(장원시운) 國正天心順(국정천심순)이요 官淸民自安(관청민자안)이라 妻賢夫禍小(처현부화소)요 子孝父心寬(자효부심관)이니라.(장원시에서 말하였다. “나라가 바르게 다스려지면 하늘의 마음이 순조롭고, 관리가 청렴하게 다스리면 백성이 저절로 편안하다. 아내가 현명하면 남편은 재앙이 줄어들고, 자식이 효도하면 부모의 마음이 너그럽다.)관중이 임금을 잘 보필하고 나라를 잘 다스렸던 덕분에 환공은 제후의 우두머리인 패자가 되고 제나라는

[명심보감 인문학] 제12강 성심편(省心篇) 하(下)…마음을 살펴라⑫[한정주=역사평론가] 天若改常(천약개상)이면 不風則雨(불풍즉우)요 人若改常(인약개상)이면 不病則死(불병즉사)니라.(하늘이 만약 상도(常道)를 어긴다면 바람이 불지 않아도 곧 비가 내릴 것이요, 사람이 만약 상도(常道)를 어긴다면 병이 들지 않아도 곧 죽음에 이르게 될 것이다.)‘상도(常道)’란 ‘항상 변하지 않는 도리’, ‘항상 지켜야 할 도리’, ‘영원히 변하지 않는 도리’ 등으로 해석할 수 있을 것이다. 그렇다면 하늘의 ‘상도(常道)’는 무엇이고,

[명심보감 인문학] 제12강 성심편(省心篇) 하(下)…마음을 살펴라⑪[한정주=역사평론가] 不恨自家汲繩短(불한자가급승단)하고 只恨他家苦井深(지한타가고정심)이니라.(자기 집의 두레박줄이 짧은 것은 탓하지 않고 단지 다른 사람 집의 우물이 깊어서 고되다고 탓하는구나.)『논어』 편에 보면 “君子求諸己(군자구저기) 小人求諸人(소인구저인)”이라는 공자의 말이 나온다.군자는 자기의 잘못과 허물을 자신에게서 찾지만 소인은 자기의 잘못과 허물을 다른 사람에게서 찾는다는 뜻이다. 다시 말해 군자는 자신을 탓하지만 소인은 다른

[명심보감 인문학] 제12강 성심편(省心篇) 하(下)…마음을 살펴라⑩[한정주=역사평론가] 贓濫滿天下(장람만천하)하되 罪拘薄福人(죄구박복인)이로다.(뇌물과 부정이 천하에 가득하지만 죄는 박복(薄福)한 사람만 구속하는구나.)법가 사상가 한비자는 자신의 시대, 곧 전국시대 말기를 ‘뇌물과 부정이 천하에 가득한 혼란스러운 세상’으로 보았다. 법가 사상의 핵심 요체는 전국시대의 혼란을 다스리기 위해서는 법률과 상벌(賞罰)의 원칙을 정해 신분과 계급의 높고 낮음에 상관없이 엄격한 법 적용과 법집행을 해야 한다는 것이었다.따라서 한

[명심보감 인문학] 제12강 성심편(省心篇) 하(下)…마음을 살펴라⑨[한정주=역사평론가] 經目之事(경목지사)도 恐未皆眞(공미개진)인데 背後之言(배후지언)을 豈足深信(기족심신)이리오.(눈으로 직접 보고 경험한 일도 오히려 모두 진실이 아닐까봐 두려워하는데 등 뒤에서 하는 말을 어찌 깊게 신뢰할 만하다고 하겠는가?)진(秦)나라의 승상 여불위가 편찬한 『여씨춘추』에 실려 있는 진나라와 채나라의 국경지대에서 ‘공자와 수제자 안회’가 겪었던 일화를 보면 『명심보감』의 “눈으로 직접 보고 경험한 일도 오히려 진실이 아닐까봐 두려워

[명심보감 인문학] 제12강 성심편(省心篇) 하(下)…마음을 살펴라⑧[한정주=역사평론가] 悶人之凶(민인지흉)하고 樂人之善(낙인지선)하며 濟人之急(제인지급)하고 求人之危(구인지위)하라.(다른 사람의 흉한 일에 번민하고, 다른 사람의 좋은 일에 즐거워하며, 다른 사람이 위급한 상황에 빠졌거든 도와주고, 다른 사람이 위태로운 처지에 처했거든 구제해 주어라.)춘추시대 진(晋)나라의 제후 영공(靈公)은 사치스럽고 방탕한 데다가 포악하고 잔인무도한 인물이었다. 그는 누대 위에서 활 쏘는 사람을 시켜 길가는 아무에게나 화살을 쏘게

[명심보감 인문학] 제12강 성심편(省心篇) 하(下)…마음을 살펴라⑦[한정주=역사평론가] 景行錄云(경행록운) 大丈夫(대장부)는 見善明(견선명)이라 故(고)로 重名節於泰山(중명절어태산)하고 用心精(용심정)이라 故(고)로 輕死生於鴻毛(경사생어홍모)니라.(『경행록』에서 말하였다. “대장부는 선(善)을 명확하게 분별하기 때문에 명분과 절의를 태산보다 무겁게 여기고, 마음 씀이 깨끗하기 때문에 삶과 죽음을 기러기 털보다 가볍게 여긴다.”)유가 사상가 중 명분과 절의를 역설하고 삶과 죽음을 가볍게 여겼던 사람으로 치자면 맹자보다

[명심보감 인문학] 제12강 성심편(省心篇) 하(下)…마음을 살펴라⑥[한정주=역사평론가] 許敬宗曰(허경종왈) 春雨如膏(춘우여고)나 行人(행인)은 惡其泥濘(오기니녕)하고 秋月揚輝(추월양휘)나 盜者(도자)는 憎其照鑑(증기조감)이니라.(허경종이 말하였다. “봄비는 마치 귀한 기름과 같지만 길 가는 사람은 질퍽질퍽한 진창이라고 싫어하고, 가을 달은 휘영청 밝게 빛나지만 도둑은 거울처럼 밝게 비춘다고 미워한다.”귀한 봄비도 싫어하고, 아름다운 가을달도 미워하는 사람이 있는 것처럼 세상 모든 사람들이 어질고 현명하고

[명심보감 인문학] 제12강 성심편(省心篇) 하(下)…마음을 살펴라⑤[한정주=역사평론가] 家語云(가어운) 水至淸則無魚(수지청즉무어)요 人至察則無徒(인지찰즉무도)니라.(『공자가어』에서 말하였다. “물이 너무 맑으면 고기가 없고, 사람이 지나치게 살피면 따르는 무리가 없다.”)공자의 제자 자장에 대해서는 앞서 자세하게 소개한 적이 있다. 여기 『공자가어』의 말은 처음 벼슬에 나가는 자장이 ‘관직에 들어서는 문제’에 대해 질문하자 공자가 답변한 내용 중에 나온다.『공자가어』 편에 실려 있다.어쨌든 자장의 질문

[명심보감 인문학] 제12강 성심편(省心篇) 하(下)…마음을 살펴라④[한정주=역사평론가] 王良曰(왕량왈) 欲知其君(욕지기군)이어든 先視其臣(선시기신)하고 欲識其人(욕식기인)이어든 先視其友(선시기우)하고 欲知其父(욕지기부)이어든 先視其子(선시기자)하라 君聖臣忠(군성신충)하고 父慈子孝(부자자효)니라.(왕량이 말하였다. “그 임금을 알고자 한다면 먼저 그 신하를 보고, 그 사람을 알고자 한다면 먼저 그 친구를 보고, 그 아버지를 알고자 한다면 먼저 그 자식을 보라. 임금이 어질고 현명하면 신하가 충성하고, 아버지가 자애로우면

[명심보감 인문학] 제12강 성심편(省心篇) 하(下)…마음을 살펴라③[한정주=역사평론가] 高宗皇帝(고종황제) 御製曰(어제왈) 一星之火(일성지화)도 能燒萬頃之薪(능소만경지신)하고 半句非言(반구비언)도 誤損平生之德(오손평생지덕)이라 身被一縷(신피일루)나 常思織女之勞(상사직녀지로)하고 日食三飱(일식삼손)이나 每念農夫之苦(매념농부지고)하라 苟貪妬損(구탐투손)이면 終無十載安康(종무십재안강)이요 積善存仁(적선존인)이면 必有榮華後裔(필유영화후예)니라 福緣善慶(복연선경)은 多因積行而生(다인적행이생)이요 入聖超凡(입성초범)