[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑪…관조(觀照)와 경계(境界)와 사이(際)의 미학⑧[한정주=역사평론가] 안과 밖은 비록 나뉘지만 반드시 서로 의지하고 통하는 사이라고 언급하면서 좁은 누대에 올라 쉴 때에도 우리나라 산천은 물론 아득히 멀고 드넓은 나라 바깥의 땅과 몇 천 년 전의 세상이나 몇 만 년 뒤의 세상을 떠올릴 수 있고, 더 나아가 자신의 견문과 지식 안팎을 넘나들면서 손가락을 튕길 사이에 우주를 열 바퀴나 돌 수 있다고 한 홍길주의 ‘광여루기(廣如樓記)’ 또한 ‘안과 밖’ 그리고 ‘보이는 것과 보이지 않는 것’의

[조선 거상에게 배운다]⑰ 개성홍삼과 강화돗자리가 창출한 블루오션[한정주=역사평론가] 『블루오션 전략』의 저자는 시장 경쟁자가 없는 “블루오션은 기존 산업의 경계선 바깥에서 완전히 새롭게 창출되는 경우도 있으나 대부분은 기존 산업을 확장해 만들어졌다”고 지적하고 있다.완전히 새로운 상품 시장과 고객을 창출하기보다는 기존 산업 분야에서 숨겨진 가치와 고객을 찾아내는 방식으로 블루오션이 개척된 사례가 더 흔하다는 얘기다.잠재적으로 성장력이 한계에 달한 사양 사업인 서커스 분야에서 블루오션을 창출한 캐나다의 서커스 회사 ‘시르

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑪…관조(觀照)와 경계(境界)와 사이(際)의 미학⑦[한정주=역사평론가] 좁디좁은 방 안에 앉아서도 몸을 돌려 앉으면 방위(方位)가 바뀌고 명암(明暗)이 달라지듯이 구도(求道)란 다만 생각을 돌리는 데 있을 뿐이므로 생각을 돌리면 따르기 않는 곳이 없고 미치지 못할 곳이 없다고 한 이용휴의 글 또한 관점의 전환과 변환의 이치를 보여준다는 점에서 박지원의 ‘일야구도하기’와 미학적 맥락을 같이 하고 있다고 할 수 있다.“오래 묵은 살구나무 아래에 작은 집 한 채가 있다. 방에는 횃대며 시렁과 안석

[조선 거상에게 배운다]⑯ “큰 부는 미래를 헤아릴 줄 아는 혜안을 가져야만 이룰 수 있다”[한정주=역사평론가] 다른 사람이 눈여겨보지 않는 곳에서 새로운 가치를 발견하고, 다른 사람보다 더 빨리 더 과감하게 행동하는 것은 부와 성공을 꿈꾸는 사람이 반드시 갖추어야 할 자질이자 덕목이다.다른 사람의 눈에는 석회암으로 뒤덮인 바위산에 불과했던 만달산에 과감하게 투자해 평양 제일의 여성 갑부가 된 백선행(白善行)은 바로 그러한 자질과 덕목을 갖춘 인물이었다.백선행은 조선 말기인 1848년(헌종14년) 평양 박구리(జ

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑪…관조(觀照)와 경계(境界)와 사이(際)의 미학⑥[한정주=역사평론가] ‘소완정기’에서 밝힌 ‘관조의 미학’이 가장 빛을 발하고 있는 박지원의 대표적인 글을 꼽는다면 필자는 한 치의 주저함도 없이 『열하일기』에 등장하는 ‘일야구도하기(一夜九渡河記)’라고 말할 것이다.여기에서 박지원은 눈과 귀, 즉 ‘보고 듣는 것’만을 믿는 사람은 보고 듣는 것이 많으면 많을수록 또 자세하면 자세할수록 오히려 병통(病痛)이 되고 해악(害惡)이 될 뿐이라는 사실을 일깨워주고 있기 때문이다.‘보고 듣는 것’에 현

[조선 거상에게 배운다]⑮ ‘요동대인 조선인 부자’…고종의 옥새보다 이덕유 어음 더 신뢰[한정주=역사평론가] 허생은 물건을 도거리로 맡아서 파는 도고(都賈) 활동으로 큰 이익을 남기면서도 “겨우 만금으로 온 나라의 경제를 기울였으니 이 나라 경제력의 얕고 깊음을 짐작할 수 있구나”라고 한탄했다.또한 박제가가 『북학의』에서 지적한대로 백성은 가난하고 나라는 곤궁하면서도 농업 이외에 상업이나 공업을 천시한 탓에 조선의 경제력은 날로 약해질 수밖에 없었다. 더욱이 오랫동안 상인들에게 국제 무역을 금지했기 때문에 조선을 벗어나

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑪…관조(觀照)와 경계(境界)와 사이(際)의 미학⑤[한정주=역사평론가] ‘소완정(素玩亭)’이라 이름 붙인 서재에다가 책을 가득 쌓아놓은 채 하루 종일 책에 파묻혀 살지만 오히려 그러한 까닭에 아무런 깨달음도 얻지 못하는 형국에 처하고 만 제자 이서구에게 “눈으로 보지 않고 마음으로 사물을 관찰하고 인지하는 방법”을 가르친 박지원의 ‘소완정기(素玩亭記)’ 또한 ‘보이는 것 너머까지 통찰하는 안목’은 어떻게 갖출 수 있는가에 대한 훌륭한 실마리가 된다.“이낙서(李洛瑞: 이서구)가 책을 쌓아둔 자

[조선 거상에게 배운다]⑭ 최초의 전국적 상인 단체 조직…보부상의 시조이자 영웅[한정주=역사평론가] 재물에 투자해 얻는 이익은 제아무리 크다고 해도 재물에 그치지만 사람에게 투자해 얻는 이익은 재물을 넘어선다. 역사상 이러한 경영의 이치를 깨달은 상인들은 한 나라의 상업은 물론 천하의 권력까지 자신의 수중에 둘 수 있었다.역사상 사람에게 투자해 얻는 이익의 가치와 원리를 터득하고 실천해 천하를 호령한 대표적인 상인으로는 중국 진나라의 여불위를 꼽을 수 있다. 그는 자신의 재력을 이용해 조나라에 볼모로 잡혀 있던 진나라의

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑪…관조(觀照)와 경계(境界)와 사이(際)의 미학④[한정주=역사평론가] 박제가도 비슷한 맥락에서 떼어 내려고 해도 떼어 낼 수 없고 “아교로 붙이고 옻칠을 한 거짓 눈꺼풀”을 덧붙이고 있는 것처럼 당시 식자(識者)들이 ‘호(胡)’, 즉 오랑캐라는 한 글자를 거짓 눈꺼풀 마냥 덧붙인 채 천하의 이치를 말살하려고 하기 때문에 “학문에는 학문의 꺼풀이 있게 되었고, 문장에는 문장의 꺼풀이 있게 되었다”고 질타했다.쉽게 말해 여진족이 세운 청나라는 오랑캐라는 거짓 눈꺼풀을 덧붙이고 있기 때문에 청나

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑪…관조(觀照)와 경계(境界)와 사이(際)의 미학③[한정주=역사평론가] 그렇다면 우리는 영원히 진짜와 가짜, 실재와 허상, 사실과 거짓, 실체와 환상의 여부를 가늠할 수도 가릴 수도 없는 것일까? 안타깝지만 필자의 대답은 ‘그렇다’이다.그러나 실망할 필요는 없다. 절대적이고 고정불변한 실재와 사실과 진실과 진짜는 비록 알 수 없을지 몰라도 그것을 깨우칠 수 있는 혜안(慧眼)이 전혀 존재하지 않는 것이 아니기 때문이다. 여기에서 혜안이란 쉽게 말해-‘아는 것’과 ‘보는 것’에 머무르지 않고-‘

[조선 거상에게 배운다]⑬ 17세기 조선과 청나라 사이의 국제 무역시장을 개척하다[한정주=역사평론가] 10여 전 경영전략의 최대 화두로 ‘블루오션(blue ocean)’이 크게 유행했던 적이 있다.경쟁자 없는 자신만의 시장은 CEO라면 누구나 꿈꾸는 유토피아일 것이다. 그러나 블루오션의 지배자가 되기 위해서는 발상의 전환을 통해 자신의 경쟁자는 물론 소비자들조차 모르는 전혀 새로운 시장을 창출해야 하는 관문을 넘어서야 한다.따라서 블루오션 전략에서는 무엇보다도 시장, 상품, 서비스, 마케팅, 고객 등을 기존의 관습적 사고와는 다르게

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑪…관조(觀照)와 경계(境界)와 사이(際)의 미학②[한정주=역사평론가] ‘신루(蜃樓: 신기루)’를 소재로 삼아 글을 쓴 이옥은 이보다 한발 더 나아가 우리가 ‘보고 있는 것’은 마치 신기루(蜃氣樓)처럼 진짜인지 가짜인지 알기도 어렵고 알 수도 없다는 회의와 혼란 속으로 우리를 끌고 들어간다.실재(實在)인 듯 보이지만 다가가면 허상(虛像)과 환상(幻像)인 것을 알고 돌아섰다가 다시 보면 실재하는 것 같아 다시 가까이 가보면 결국 허상과 환상인 게 신기루다.이옥은 제 아무리 웅장하고 화려한 것도

[조선 거상에게 배운다]⑫ 500년 동안 조선 상권을 장악한 3가지 비결[한정주=역사평론가] 세계화 시대 다국적 기업의 글로벌 경영이 화두로 떠오르면서 1000년 동안 세계 제국을 유지한 로마식 경영 비결에 대한 관심이 부쩍 늘고 있다. 그렇다면 무엇을 로마식 경영법이라고 말할 수 있을까?그것은 첫째 미천한 계급 출신의 인물은 물론 자신의 적까지도 포용하는 개방성, 둘째 개인의 능력을 우선시하는 실력주의, 셋째 현장체험을 중시하는 인재교육 시스템과 리더십, 넷째 잘 갖추어진 시스템과 표준화된 매뉴얼 등은 로마식 경영법을 설명하는 핵

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑪…관조(觀照)와 경계(境界)와 사이(際)의 미학①[한정주=역사평론가] 여기에서는 상당히 철학적인 화법과 방식으로 이야기를 풀어나가야 할 듯싶다. 따라서 필자의 견해는 상당한 논란을 불러올 수도 있고 어떤 독자는 필자의 견해에 동의하지 않을 수도 있다.그러나 어쨌든 상관없다. 필자는 필자의 견해를 밝힐 뿐 그에 대한 동의 여부는 순전히 독자들의 몫이기 때문이다.먼저 오늘날 우리가 너무나 당연하게 여기는 하나의 명제, 즉 “아는 만큼 보인다”는 것에서부터 얘기를 풀어나가 보자. 왜냐하면 이 명

[조선 거상에게 배운다]⑪ 양반 신분으로 재물의 가치에 눈을 뜨고 직접 장사에 나서다[한정주=역사평론가] 18세기 실학자들은 양반도 상인이 되어야 한다는 이른바 ‘양반 상인론’을 주장했다.유수원(1694~1755년)은 『우서(迂書)』라는 저서에서 상업이 발달하면 나라도 부강해질 수 있다는 상업 제일주의를 내세우며 벼슬을 하지 않거나 놀고먹는 양반들을 상업에 종사하도록 하자고 주장했다.또한 박제가는 양반도 장사를 할 수 있도록 법으로 허가하고 자본을 빌려주거나 상점을 마련해주어 좋은 성과를 내는 양반에게는 높은 벼슬을 내리는 국가 정

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑩…해학(諧謔)과 풍자(諷刺)의 미학⑮[한정주=역사평론가] 옴에 걸려 참을 수 없는 가려움 때문에 큰 고통을 겪으면서도 오히려 ‘옴 삼매(三昧)’라는 재미난 말을 지어내 한 번 크게 웃는 것으로 가려움의 고통을 잊어버리는 조희룡의 글은 ‘해학으로 묘사할 수 있는 문장의 극치’를 보여준 한 편의 희작(戱作)이다.“내가 최근에 옴에 걸렸는데 무엇이 빌미가 되었는지 모르겠다. 가만히 생각건대 나는 본래 해물을 먹지 못하고 오직 닭고기를 좋아하는 식성이라 이 섬에 들어온 두 해 동안 거의 몇 백 마

[조선 거상에게 배운다]⑩ “더불어 일하고 일한 만큼 나누어 갖는다”[한정주=역사평론가] 조선시대의 부자들 가운데 ‘노블리스 오블리제(noblesse oblige)’를 실천한 대표적인 사례가 경주 최 부잣집이다.특히 경주 최 부잣집은 무려 12대 300년 동안 만석꾼의 지위와 명성을 유지한 ‘최장수 부자’였다는 사실로도 유명하다. 그들이 그토록 오랜 세월 부를 유지한 비결은 집안을 다스리는 가훈인 ‘육훈(六訓)’과 자신을 다스리는 처세법인 ‘육연(六然)’을 대를 이어 전승하며 실천했기 때문이다.이 ‘육훈’과 ‘육연’에 담긴 경영 철

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑩…해학(諧謔)과 풍자(諷刺)의 미학⑭[한정주=역사평론가] ‘야담(野談)’과 ‘전기(傳記)’와 ‘우언(寓言)과 우화(寓話)’의 세 가지 방법과 형식 이외에도 옛 사람들의 글을 뒤적이다 보면 일상생활 속에서 마주치게 되는 여러 상황을 활용해 삶의 다양한 모습을 해학과 풍자 속에 녹여낸 재미난 글들을 적지 않게 만날 수 있다.예를 들자면 자신의 게으름을 풍자한 이규보의 ‘용풍(慵諷)’과 유득공의 ‘시 땜장이’와 조희룡의 ‘가려움 삼매경’ 등이 그렇다.“나는 게으름의 병통이 있다. 이

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑩…해학(諧謔)과 풍자(諷刺)의 미학⑬[한정주=역사평론가] 짐승인 말(馬)과 기남(己男)이라는 이름을 가진 사람의 이야기를 교차해 전개하면서 머리를 빗는 일을 가장 싫어하는 자신의 아이들의 습관을 깨우치고자 한 이경전의 글은 엄격하고 딱딱한 가르침보다 차라리 재미있는 ‘우언(寓言)’을 빌어 자식들을 가르친 옛 사람의 지혜로움을 일깨워 준다.“사람에게 머리털이 있는 것처럼 말에게는 갈기털이 있다. 세상에서 하는 말이 남에게 말을 맡길 때 ‘하루 먹을 콩을 주지 않아도 좋으나 하루에 빗겨야 할

[조선 거상에게 배운다]⑨ “다르게 보고 다르게 생각하라”[한정주=역사평론가] 『로마인 이야기』의 저자 시오노 나나미는 천재에 대해 이렇게 서술하고 있다.“천재란, 그 개인에게만 보이는 ‘새로운’ 사실을 볼 수 있는 사람이 아니다. 누구나 뻔히 보면서도 그 중요성을 깨닫지 못했던 ‘기존의’ 사실을 깨닫는 사람이야말로 천재다.”시오노 나나미가 말하는 천재의 개념은 흥미롭게도 블루오션 전략의 핵심 개념이라고 할 수 있는 ‘발상의 전환’과 맞닿아 있다.예를 들어보자. 시오노 나나미는 자신이 말한 천재의 개념을 적용할 수 있는 사람으로 알