[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㊷[한정주=역사평론가] 天不生無祿之人(천불생무록지인)이요 地不長無名之草(지부장무명지초)이니라.(하늘은 복록이 없는 사람을 낳지 않고, 땅은 이름이 없는 풀을 기르지 않는다.)순자는 “天生蒸民(천생증민) 有所以取之(유소이취지)”, 즉 “하늘이 사람을 태어나게 할 때에는 각자가 취해야 하는 일을 부여했다”고 역설했다.다시 말해 하늘은 복록이 없는 사람을 낳지 않기 때문에 “스스로 부모에게 효도하고, 사람에게 공손하며 정성을 다하고, 스스로 삼가며

[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㊶[한정주=역사평론가] 子曰(자왈) 士志於道而恥惡衣惡食者(사지어도이치악의악식자)는 未足與議也(미족여의야)니라.(공자가 말하였다. “도에 뜻을 둔 선비가 해진 의복과 거친 음식을 부끄러워한다면 더불어 도를 의론할 만한 사람이 못된다.”)춘추전국시대 제자백가 중 공자를 종조(宗祖)로 하는 유가사상을 예로 들어 ‘도(道)’가 무엇인가에 대해 설명하자면 인의예지신(仁義禮智信)이나 사단(四端), 즉 인(仁)에서 나오는 측은지심(惻隱之心), 의(義)에서

[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㊵[한정주=역사평론가] 史記曰(사기왈) 郊天禮廟(교천예묘)에는 非酒不享(비주불향)이요 君臣朋友(군신붕우)에는 非酒不義(비주불의)요 鬪爭相和(투쟁상화)에는 非酒不勸(비주불권)이니라 故(고)로 酒有成敗而不可泛飮之(주유성패이불가범음지)니라.(『사기』에서 말하였다. “하늘에 교제(郊祭)를 지내고 종묘에 제례를 모실 때에는 술이 아니면 제향(祭享)하지 않고, 임금과 신하나 친구와 친구 사이에는 술이 아니면 의리가 깊어지지 않고, 다투고 나서 서로 화해

[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㊴[한정주=역사평론가] 人情(인정)은 皆爲窘中疎(개위군중소)니라.(사람의 정은 모두 궁색한 가운데 멀어진다.)앞서 전국시대 말기를 풍미한 ‘전국 사공자’에 대해서는 여러 차례에 걸쳐 소개했다. 제나라 맹상군 전문(田文), 조나라 평원군 조승(趙勝), 위나라 신릉군 무기(無忌), 초나라 춘신군 황헐(黃歇) 등이 그들이다.그들은 모두 자신의 문하에 식객 3000여명을 거느렸을 만큼 큰 부귀와 권세를 과시했다. 그러나 이들 중 빈객과 선비를 좋아해

[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㊳[한정주=역사평론가] 寧塞無底缸(영생무저항)이언정 難塞鼻下橫(난색비하횡)이니라.(차라리 밑 빠진 항아리는 막을 수 있지만 코밑에 가로놓인 입은 막기 어렵다.)『명심보감』의 이번 경구는 입은 막기 어렵기 때문에 반드시 말은 조심스럽고 신중해야 한다는 뜻이라고 하겠다.자신이 한 말을 ‘삼키지 않겠다’고 한 상(은)나라 탕왕과 더불어 신하들이 한 거짓말을 너무 많이 ‘먹었다’고 한 노나라 애공(哀公)의 사례를 통해 말이란 반드시 조심스럽고 신중해

[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㊲[한정주=역사평론가] 人義(인의)는 盡從貧處斷(진종빈처단)이요 世情(세정)은 便向有錢家(변향유전가)니라.(사람의 의리는 모두 가난한 곳에서 끊어지고, 세상의 인정은 곧 돈 있는 집으로 향한다.)전국시대 소진(蘇秦)은 동주(東周) 낙양 출신으로 당시 종횡가(縱橫家)로 명성이 높았던 귀곡자(鬼谷子)에게 배웠다.소진은 이 시대에 활동한 수많은 유세객(遊說客)들처럼 제후에게 유세해 발탁되어 출세할 목적으로 동주를 떠나 여러 나라를 돌아다녔지만 별다

[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㊱[한정주=역사평론가] 貧居鬧市無相識(빈거요시무상식)이요 富住深山有遠親(부주심산유원친)이니라.(가난하면 시끌벅적한 저자거리에 살아도 서로 아는 사람 하나 없지만 부유하면 깊은 산속에 살아도 먼 친척이 찾아온다.)역사가들에게 진시황의 천하통일을 도운 첫 번째 공신(功臣)은 누구일까라는 설문조사를 한다면 어떤 대답이 나올까. 아마도 많은 사람들이 ‘이사(李斯)’라고 대답할 것이다.이사는 한비자와 함께 순자의 문하에서 공부했다. 그런데 사마천이 지

[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㉟[한정주=역사평론가] 在家(재가)에 不會邀賓客(불회요빈객)이면 出外(출외)에 方知少主人(방지소주인)이니라.(집에 있을 때 손님을 잘 대접할 줄 모르면 집 밖에 나갔을 때 비로소 나를 손님으로 대접해주는 주인이 적다는 것을 알게 될 것이다.)‘접빈객(接賓客)’, 즉 손님을 접대하는 것은 ‘봉제사(奉祭祀)’, 곧 조상의 제사를 받들어 모시는 것과 함께 유학이 추구하는 수신제가(修身齊家)의 가치 중 가장 소중한 가치라고 할 수 있다.유학에서 사람

대승불교의 중심 사상은 일승(一乘) 사상이다. 일불승(一佛乘) 사상이라고도 하는데 쉽게 말하면 ‘우리가 바로 부처다’라는 말이다.기원 전후 1세기경 기존 불교를 출가자와 자리(自利) 중심의 불교라고 비판하며 재가자와 이타(利他)를 중심으로 인도에서 일어난 불교개혁운동을 대승불교라고 말한다.『대승기신론(大乘起信論)』은 대승불교의 이론과 실천 양면을 요약한, ‘모든 중생의 마음에는 본래 부처와 같은 불성(佛性)’이 있다는 여래장(如來藏) 사상과 ‘일체의 현상은 마음에서 일어나는 식(識)의 작용’이라고 주장하는 유식(唯識) 사상이 결합된

[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㉞[한정주=역사평론가] 黃金(황금)이 未是貴(미시귀)요 安樂(안락)이 値錢多(치전다)니라.(황금이 귀한 것이 아니고, 편안함과 즐거움이 돈보다 더 가치가 있다.)중국 고대 거부들에 관한 이야기로 구성되어 있는 『사기』 을 읽어보면 ‘상업의 귀재’ 도주공(陶朱公)에 관한 기록이 나온다.오나라 왕 부차(夫差)에게 쫓겨 회계산에서 큰 고통과 치욕을 겪은 월나라 왕 구천(句踐)은 오직 부국강병을 이루어 복수하겠다는 일념을 품고 범려(范&#

서울문화재단이 서울시내 초등학교와 중학교에서 예술교육을 진행할 ‘서울형 TA(Teaching Artist: 교육하는 예술가)’ 140여명을 오는 26일부터 내년 1월4일까지 모집한다.‘서울형 TA’는 심미적 예술체험을 기반으로 일상 속 미적체험을 실현하기 위해 연극, 시각예술, 무용, 음악, 문학, 철학 등의 분야에서 활동하며 예술교육을 연구하고 실행하는 예술가다.서울문화재단이 개발한 예술교육방법론인 통합예술교육과 인문예술교육을 특화하여 학교교육의 창의적 변화를 지원하고 있으며 학교 교사와 공동연구를 통해 매년 프로그램을 개발하고

[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㉝[한정주=역사평론가] 小船(소선)은 難堪重載(난감중재)요 深逕(심경)은 不宜獨行(불의독행)이니라.(작은 배는 무거운 짐을 감당하기 어렵고, 깊은 산 오솔길은 홀로 다니기에 마땅하지 않다.)어느 날 제자 안연이 제나라 제후에게 전설 속 성군인 요순의 도리와 정치에 대해 말하려고 떠나게 되자 공자는 큰 걱정에 휩싸였다. 이에 또 다른 제자 자공이 “스승님께서는 왜 그토록 크게 걱정을 하십니까?”라고 여쭈었다.그러자 공자는 다음과 같은 관자의 말

[활터 가는 길]⑦ 충무공과 수군 활쏘기 훈련…바다 건너 과녁 압권먹잇감을 발견한 포식자처럼 화살은 한달음에 바다를 건넌다. 코앞으로 다가온 겨울을 재촉하는 늦가을 바닷바람이 살걸음을 방해하지만 가슴 속 깊은 곳에서 솟구치는 뜨거운 무언가 앞에선 한낱 미풍에 불과하다. 몸도 마음도 이미 오랜 기다림에 달아오를 대로 달아올랐는데 더 이상 거칠 것이 무엇이겠는가.미세먼지에 갇힌 잿빛 하늘에 한줄기 기다란 포물선이 그어진다. 먹잇감을 덮치는 포식자의 번득이는 눈처럼 금빛 화살촉은 아침 햇살에 반짝일 새도 없이 목표물을 향해 내리 꽂힌다.

[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㉜[한정주=역사평론가] 巧者(교자)는 拙之奴(졸지노)요 苦者(고자)는 樂之母(낙지모)니라.(재주가 공교로운 사람은 재주가 졸렬한 사람의 노예이고, 괴로움은 즐거움의 어머니이다.)재주가 공교로운 사람은 그 재주 때문에 많은 일을 하게 된다. 반면 재주가 졸렬한 사람은 그 졸렬한 재주 때문에 할 수 있는 일이 별로 없어 별달리 하는 일이 없게 된다.만약 재주가 공교로운 사람과 재주가 졸렬한 사람이 함께 있다면 누가 더 많은 일을 하게 되고 누구의

[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㉛[한정주=역사평론가] 黃金千兩未爲貴(황금천냥미위귀)요 得人一語勝千金(득인일어승천금)이니라.(황금 천 냥은 귀한 것이 아니요, 다른 사람에게 한 마디 말을 얻는 것이 천금보다 더 가치가 있다.)황금 천 냥이 아무리 귀하다고 해도 써버리면 그 가치는 없어져 버린다. 그러나 다른 사람에게 얻은 천금 같은 한 마디 말은 두고두고 남아 끝없이 그 가치를 더하기 때문에 천금보다 더한 가치를 지니게 된다.‘한 마디 말이 지닌 가치’를 헤아릴 때 앞서 소

[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㉚[한정주=역사평론가] 王參政(왕참정) 四留銘曰(사류명왈) 留有餘不盡之巧(유유여부진지교)하여 以還造物(이환조물)하고 留有餘不盡之祿(유유여부진지록)하여 以還朝廷(이환조정)하고 留有餘不盡之財(유유여부진지재)하여 以還百姓(이환백성)하고 留有餘不盡之福(유유여부진지복)하여 以還子孫(이환자손)하라.(왕참정이 에서 말하였다. “남아 있는 재주를 다 사용하지 않고 남겨 두었다가 조물주에게 돌려주고, 남아 있는 녹봉을 다 사용하지 않고 남겨 두었다가

[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㉙[한정주=역사평론가] 有福莫享盡(유복막향진)하라 福盡身貧窮(복진신빈궁)이요 有勢莫使盡(유세막사진)하라 勢盡寃相逢(세진원상봉)이니라 福兮常自惜(복혜상자석)하고 勢兮常自恭(세혜상자공)하라 人生驕與侈(인생교여치)는 有始多無終(유시다무종)이니라.(복이 있다고 해도 그 복을 다 누리지 말라. 복이 다하고 나면 몸이 가난하고 궁색해질 뿐이다. 권세가 있다고 해도 그 권세를 다 부리지 말라. 권세가 다하면 재앙과 서로 만나게 될 뿐이다. 복이 있으면 항

[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㉘[한정주=역사평론가] 有麝自然香(유사자연향)인데 何必當風立(하필당풍립)이리오.(사향을 지니고 있다면 저절로 향기가 나는데 어찌 반드시 바람을 맞고 서 있겠는가?)향기를 품고 있는 사람은 다른 향기에 의존하지 않아도 저절로 향기가 나는 것처럼 재주가 있는 사람은 다른 사람에게 의존하지 않아도 스스로 재주를 발휘하게 마련이다.이러한 이치를 잘 살펴 볼 수 있는 고사성어가 『사기』 에 나오는 ‘낭중지추(囊中之錐)

[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㉗[한정주=역사평론가] 擊壤詩云(격양시운) 平生不作皺眉事(평생부작추미사)면 世上應無切齒人(세상응무절치인)이니 大名豈有鐫頑石(대명기유전완석)가 路上行人口勝碑(노상행인구승비)니라.(에서 말하였다. “평생 동안 눈살 찌푸릴 일을 하지 않는다면 세상에는 응당 이를 가는 원수 같은 사람이 없을 것이다. 크게 이름을 알리려고 어찌 단단한 돌에 이름을 새기겠는가? 길을 오가는 사람들의 입에 오르내리는 것이 비석보다 훨씬 더 나을 것이다.)소강절의

[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㉖[한정주=역사평론가] 是非終日有(시비종일유)라도 不聽自然無(불청자연무)니라 來說是非者(내설시비자)는 便是是非人(변시시비인)이니라.(옳고 그름을 하루 종일 따진다고 해도 듣지 않으면 자연스럽게 없어진다. 다시 옳고 그름을 이야기하는 사람이 바로 옳고 그름을 따지는 사람이다.)전국시대 위(魏)나라 출신의 명장(名將) 악의(樂毅)는 당대 최고의 병법가이자 군사 전략가로 큰 이름을 날렸다.어질고 병법을 좋아했던 악의는 처음에는 조(趙)나라에서 벼슬